目前，通過對凌家灘、寺墩、福泉山、玉架山、良渚等中心聚落和中初鳴、磨盤墩、柘林、大榭等遺址的系統(tǒng)發(fā)掘和多學科綜合研究，對長江下游區(qū)域文明整體進程的認識得到顯著提升。對從崧澤到良渚的演進發(fā)展的動因、過程有了較深認識，對各中心聚落的結(jié)構(gòu)和演變有了進一步了解，豐富了對良渚晚期社會多元性的認識，形成區(qū)域文明模式的基本框架。可以概括為：稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進了江南地區(qū)的深度開發(fā)，促進了私有制的產(chǎn)生，形成了明顯貧富差異。

距今5500年前后的氣候事件 成為推動文明化進程的重要因素之一

“考古中國”長江下游區(qū)域文明模式研究項目組組長王寧遠介紹，“我們這個課題最主要的一個成果，就是我們現(xiàn)在逐漸認識到長江下游區(qū)域為什么會在距今6000年到距今4000年之間逐漸走向文明化，可能和距今5500年的一次氣候事件是相關(guān)的。因為這次氣候事件，原來在山里面從事采集狩獵為主的人，他們開始走向平原，開始以種植水稻作為主要的產(chǎn)業(yè)部門。”

距今6000年前后，長江下游地區(qū)社會復雜化進程加速，進入古國時期第一階段，出現(xiàn)了凌家灘、東山村等中心聚落。距今5500年前后的氣候事件促使稻作農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)部門，周邊人口快速向太湖平原遷徙，帶來大量先進技術(shù)和觀念，與本區(qū)土著人群融合，創(chuàng)造出適宜水網(wǎng)平原的人居和生產(chǎn)模式，社會以個體小家庭私有制為基本社會單元，形成早期的江南生活，影響至今。

王寧遠介紹，“良渚實際上是這個課題里面非常重要的一個部分。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)良渚古城城內(nèi)的2萬多居民可能和現(xiàn)代城市非常類似，城里面可能有宗教人士，有貴族，然后有大量的手工業(yè)者，城里沒有農(nóng)民。他們從事玉器加工、石器加工、漆木器加工等高端手工業(yè)。他們的糧食、肉食這些原料都是從四面八方外部輸入的。除了中心都市以外的基層聚落，我們的認知也有很大的發(fā)展。基層聚落在當時也有很多分工，有的專門種糧食、種水稻，有的可能專門采集石料，甚至可能在海島地區(qū)還有一些是以制鹽作為主要產(chǎn)業(yè)。”

為統(tǒng)領(lǐng)大量不同來源的人群，良渚社會建立了統(tǒng)一的宗教信仰和王權(quán)制度，進入古國第二階段。它以復雜的玉禮器系統(tǒng)，龐大的良渚古城，作為信仰和權(quán)力物化形式，強化區(qū)域人群的共識和認同。良渚社會手工業(yè)生產(chǎn)高度專業(yè)化。不但體現(xiàn)在城市高端手工業(yè)，基層聚落也有從事農(nóng)業(yè)和石玉器等加工的專業(yè)化分工，形成復雜社會的生動樣貌。良渚遺址群家底已經(jīng)摸清

目前，已經(jīng)對100平方公里的良渚遺址進行了徹底勘探。王寧遠介紹，“我們現(xiàn)在對這個片區(qū)的遺址分布已經(jīng)摸得比較清楚了，我們總共在這個區(qū)域發(fā)現(xiàn)了300多個遺址點，比以前的100多個遺址點翻了一倍；另外我們在這個地區(qū)還通過一種水利系統(tǒng)的快速調(diào)查方法，發(fā)現(xiàn)了原來11條水壩之外更多的水壩，揭示了良渚水利系統(tǒng)的完整結(jié)構(gòu)，這樣良渚遺址群所有的家底，我們認為已經(jīng)摸清了。”

此次發(fā)布的項目中，安徽凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣，是一處距今5800—5300年的新石器時代中心聚落遺址，總面積約160萬平方米。作為中華文明古國時代第一階段的代表、長江下游地區(qū)文明化進程中的關(guān)鍵節(jié)點和關(guān)鍵地點，凌家灘的考古新發(fā)現(xiàn)，為深入研究中華文明的起源、形成和發(fā)展提供了更加關(guān)鍵的資料。

近年來，凌家灘遺址發(fā)掘了一處大型公共建筑；一處進出遺址的重要防御設(shè)施。一處位于墓葬區(qū)西側(cè)的燎祭遺存，共出土器物260余件。石器以鉞占絕對多數(shù)，拼合后完整石鉞60余件。玉器多為殘碎小型飾品。

以大型紅燒土遺跡為代表的大型高等級公共建筑的發(fā)現(xiàn)，深化了對凌家灘聚落布局的認識；證明凌家灘存在超大型的高等級的公共禮儀建筑，為大型墓葬、精美玉器的存在尋找到了相匹配的高等級的生活遺存。

凌家灘祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)，為研究復原當時祭祀場景提供了鮮活的資料，完善了對墓葬祭祀?yún)^(qū)布局的認識；200余件器物的出土，豐富了凌家灘陶器玉器的種類；龍首形玉器等特殊玉器的出土，對研究中國史前用玉制度及對歷史時期禮制的影響具有重大意義。

位于蘇州市張家港市金港街道東山村的東山村遺址，2023年至2024年度考古新發(fā)現(xiàn)，再次實證東山村遺址是“古國時代”第一階段的代表性遺址。東山村遺址目前已揭示出了崧澤文化高等級墓地、大型房址、紅燒土祭祀廣場、祭祀坑以及大型墓葬與小型墓葬實施分區(qū)埋葬等重要遺跡，顯示出存在有高于一般聚落且穩(wěn)定的政治實體，社會已進入古國階段，對深化“古國時代”的認識、長江下游地區(qū)文明化進程及中華文明起源和形成研究具有非常重要的意義和價值。

位于江蘇省常州市天寧區(qū)的寺墩遺址，是一處以新石器時代崧澤—良渚文化遺存為主體的中心聚落遺址，年代距今約5500—4500年，遺址以一橢圓形土墩為中心，周圍分布十余處小型臺地，外圍有雙重水系環(huán)繞，總面積約為150萬平方米。

良渚文化時期，寺墩遺址已形成以圓形土墩、周圍臺地和雙重水系環(huán)繞的聚落形態(tài)。土墩底部由青灰色“草包泥”堆筑而成，北坡發(fā)現(xiàn)一處石砌遺跡，可能做排水或護坡之用，墩頂發(fā)現(xiàn)多條紅燒土基槽，表明曾有大型建筑；墩體北側(cè)發(fā)現(xiàn)多處良渚文化建筑基址及灶、水井等生活遺跡。墩東臺地位于內(nèi)圈水系外側(cè)，面積約5000平方米，分布有兩處良渚文化貴族墓地，曾出土大量玉器，在臺地南界的G17中，出土有“日月山”等刻符的大口缸殘片，是長江下游良渚文化與海岱地區(qū)大汶口文化存在密切文化聯(lián)系的證據(jù)。

寺墩遺址自崧澤文化晚期向良渚文化時期的文化形態(tài)和聚落布局的變遷，生動反映了太湖地區(qū)史前社會復雜化的形成、發(fā)展，并最終邁向早期國家形態(tài)的過程。為討論長江下游區(qū)域文明發(fā)展模式提供了新的視角。

這些考古新發(fā)現(xiàn)，向我們生動展現(xiàn)了中國史前先民的非凡智慧和卓越成就，它們是中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力實證。

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